即墨敲诈勒索,即墨敲诈勒索非法拘禁判决书

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本文目录一览：

• 1、德国是什么时候侵占青岛的
• 2、中秋吃月饼的习俗，据说是由什么时候流传下来
• 3、在清代县衙的编制都是什么职位？共有几人？
• 4、中国法制史，一般要考些什么啊，完全不会复习
• 5、监狱里包吃包住，犯人为什么还要求家人寄钱？
• 6、我想征集有关廉洁的故事，

德国是什么时候侵占青岛的

清光绪二十三年（1897年）11月14日，德国以“巨野教案”为借口侵占青岛，青岛沦为殖民地。

1897年，两名德国传教士在山东曹州府巨野县张家庄因欺压平民被杀，这本是当时在教会和中国民众矛盾不断的大背景下发生的一次偶然事件，却因为德国以此为借口出兵占领胶州湾而被载入史册，这就是“巨野教案”。

1897年11月14日，德国的军舰在清军毫无防备的情况下轻而易举从栈桥登陆，随后迫使清政府签订了《胶澳租借条约》，1891年才开始建置的“年幼”的青岛(当时称胶澳)就这样落入了日耳曼之鹰的爪牙之下，从此揭开了一段影响深远的历史。

扩展资料

巨野教案过程

1897年11月1日夜，阴云密布。十多个手拿匕首，短刀的人，闯进磨盘张庄教堂，杀死了德国神甫能方济和韩理迦略。

能、韩二人原本分别在阳谷和郓城一带传教，因去兖州天主教总堂参加"诸圣瞻礼"，路此天晚而宿。张庄教堂神甫薛田资，主让客先，安顿能，韩二人成了替死鬼。薛田资听到动静后发现情况不妙，仓惶逃往济宁，电告德国驻华大使并转德国政府。

1897年11月13日，即教案发生后的第12天，德政府派军舰多艘，强行占领胶州湾，迫使清政府签订了丧权辱国的中德《胶澳租界条约》。惩办了山东巡抚李秉衡、兖沂曹济道锡良、曹州镇台万德力、巨野知县许廷瑞等近十名地方官；赔银20万两，并在巨野、济宁、曹州等地建造教堂及传教士防护住所。

从此山东成了德国的势力范围，正如当时日本《外交时报》所称：华政府于山东一举一动，皆受德人指使，似满洲之实权归俄人掌握。彼山东之实权，亦将归诸德人矣。

参考资料来源：百度百科—青岛

中秋吃月饼的习俗，据说是由什么时候流传下来

中秋吃月饼的习俗，据说是元末明初时流传下来的。下面从最先的渊源讲起：

?鞑子，是旧社会南方人对蒙古族人的称谓，也和那时北方人对南方人称蛮子一样，只是地区和民族的区别，并没有什么特别的贬意。但是，元朝蒙古贵族统治时期的鞑子就大不一样！

1279年，蒙古灭宋，一统天下，元朝蒙古贵族统治中国的时候，极力推行民族分化和歧视政策，对汉族和其他兄弟民族进行残酷的民族压迫。把全国人分四等：蒙古人是一等人，色目人（西域各国先降元的人）是二等人，“汉人”是三等人，“南人”、即原南宋治下的各族人为四等人。

据史料载：蒙古人殴打“汉人”，“汉人”只能申诉，不能还手。蒙古人酒醉打死“汉人”，交一份埋葬费就了事。“南人”每廿家编一甲，蒙古人、色目人为甲主，甲内人的衣、食、住、行皆归甲主支配，甚至将“南人”与牲畜一样标价买卖，一个“南人”与一头驴价格相差无几。

他们为了把汉族当做最卑贱的奴隶，除了建立各级地方蒙古贵族对汉族的统治机构外，除了建立必要的军事力量和维*稳工具（监狱），各省、县、乡、里，甚至大村，都派蒙古人直接统治。有的地方汉族稍大一点的家族里还要派驻一个蒙古兵，用以牵制和监视汉人。当时人们称这个驻村的蒙古兵为“家鞑子”。家鞑子与汉族住户同吃同住，他的生活由住户的汉人供养，行使的是为蒙古贵族统治者服务和欺压汉人的特殊权力；这权力包括以下几种：

一是刀具管制权。为了防止汉族人造反，汉人家里的菜刀、剪刀、砍刀、镰刀等刀具、弓矢统统由鞑子掌管，如做农活的铁锹、裁剪的剪刀和割禾的镰刀等，只能在收割和缝衣等生产活动时找鞑子借用，用完交还；民间相传，为防汉人、南人私造兵器，金属铁器统归官府所有，就连百姓家的菜刀，也专人看管，每五家汉族人才能共有一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，谁家切菜，得到蒙古人家里切完再回家做饭，违者定斩不饶！每年只有过年时才能将菜刀借回自己家中切菜，只有蒙古人同意，汉族人才能生火开灶，所以汉族人习惯的把这家蒙古人男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”，还画了图贴在厨房，每到新年，这家蒙古人要到县城汇报整个村子的情况，为了让“老灶爷”“上天言好事”，到腊月二十三，每家每户都会把好吃的送到蒙古人家里，谓之“祭灶”。如果你有机会到农村看到“老灶爷”和“老灶奶”的图象，你会发现图中的人物穿着打扮都是蒙古装。

二是人口管制权。为了防止汉人结集谋反，他们夜晚不准人外出，白天外出要向鞑子报告，汉人、南人不准集体打猎，不准举行宗教活动，不准持弓矢等武器；

三是督缴苛捐杂税权。为了巩固蒙古贵族的统治地位，他们不顾百姓的死活，加重人民的负担，强迫收取各种名目繁杂的赋税，；

四是新婚初夜权。汉族人娶妻，新娘子必须先和这家蒙古人的男人同宿三天，用文绉绉的语言说，就是全国姑娘的处夜权都是属于蒙古人的；由于屈辱的初夜权，所以当时的汉人结婚后都是把第一胎摔死，这就是摔死第一胎的来历，我们的祖先就是用这么无奈，但又坚决的方法来维持着血统的纯净。虽然目前并没有任何正史证明蒙古在中国有实行初夜权制度，但蒙古在欧洲确实有这个制度。也许是我们的汉人祖先耻于把这事编入正史吧，仅仅在民间口口相传。

另传说汉族老人到了六十岁，必须送到野地里的一个墓穴里等死，这种墓穴也就是老人们说的“砖打墓”。在豫北地区的一个小农村的田地里，有时候会挖到一些质量相当不错的砖，每逢这时候，老人们总是非常惊恐的把它扔出去，他们把这转叫做“砖打墓”，意思就是用砖打造的墓穴，是祖上传下来的一段耻辱传说。由此看来，元朝时期是中国人最屈辱、最黑暗的一段时期，并不是象某些无耻的“爱国”历史专家所吹嘘的那样“强大无比，威震亚欧”！

他们无恶不作，百般欺压百姓，不允许汉人有任何自由。老百姓都十分仇视当时荒淫无道的蒙古贵族统治者和家鞑子。在残酷的压迫之下，人民揭竿而起，在泰定二年（1325年）就发生了河南赵丑厮、郭菩萨领导的起义。蒙古统　治阶级内部却在为争权夺利而互相征战，因此加速了元朝的衰落。至元正十年（1350年），元政府下令变更钞法，铸造“至正通宝”钱，并大量发行新“中统元宝交钞”，但导致物价迅速上涨。次年，元惠宗派贾鲁治黄河，欲归故道，动用民夫十五万，士兵二万。而官吏乘机敲诈勒索，造成不满。白莲教首领韩山童、刘福通等人决定在5月率教众发动起事，但事泄，韩山童被捕杀，于是刘福通带韩山童之子韩林儿杀出重围，指韩山童为宋徽宗八世孙，打出“复宋”旗号，以红巾为标志，其后郭子兴等人也纷纷加入。彭和尚亦在湖北扶助徐寿辉起义。至此揭开了大元灭亡的序幕。

元朝末年，汉族人终于忍受不下去了，“杀父之仇，夺妻之恨”，蒙古人全占了，所以当时的汉族人恨透了蒙古人……

以上为事件发生的背景，下面介绍民间传说的不同的后续版本。

①红巾军起义的时候，有先期到达河南的红巾军人员秘密到每个村庄作宣传，定于当年中秋节一起造反迎接红巾军，于是每个村庄的汉人都用大饼夹纸条，流传着”八月十五杀鞑靼“的秘语。到了八月十五那天，真的动手了，蒙古人一家家的被杀死了，连刚出生的还在都活活的摔死在地上——残忍程度不亚于蒙古军队！遗憾的是，红巾军没能按时到达河南，盘踞在县城和增援过来的蒙古军队对参加造反的村庄进行了疯狂的镇*压，“所剩者十之一二”！

?②金代农民起义军首领杨安儿兵败后，余部除乘船去即墨继续抗争外，散居日照乡间和山寺的大部入了白莲教。后来，虽金、宋相继亡国，但白莲教一直秘密流传于民间。面对元朝如此残暴的统　治，百姓苦不堪言。此时，杨安儿的后代杨万主持安东卫一带白莲教教事，以祖传医道掩护，联络四方，准备起事。为避官府耳目，以免走漏风声，杨万命人做了一种圆形糕点，叫“圆饼”，里面夹着红糖拌朱砂，意为“诛杀元禀（兵）”，以此为联络暗号。并晓谕教众，朱砂避邪，吃了带朱砂的禀贴刀枪不入。这年八月十五，白莲教众和百姓互赠圆饼，相言晚上赏月吃。平时骄横惯了的蒙古官兵也没查出个子午。到了晚上约定时辰，白莲教徒与百姓各村为战，一夜间，元朝乡官、里正被斩杀殆尽。

次日，杨万率众头裹红巾，揭竿举义，杀得元军节节败退，继随红巾军东路主力北上，攻打登州去了。这，就是“红头蝇子（缨子）闹日照”传说的一个源头。那“诛杀元禀”的圆饼，后演变为今之月饼，亦即“八月十五吃月饼、杀‘鞑子’”的由来。而丧命于安东卫的蒙古官兵，被埋于轿顶山东边的无名山上，山东日照市岚山区安东卫城北，轿顶山侧东小孤山的东南，至今有一隆起大土堆为证，因堆尸成山，故此山名“鞑子山”。

③相传元末时中原人不甘受蒙古人统治，有志之士皆思起义抗元，然欲整合反抗的力量，却苦于无从传递消息，所以刘伯温便想一计策，散布将有瘟疫的流言，要人们于中秋节买月饼来吃以避祸。大家买了月饼回家后切开一看，里面藏了纸条写着“八月十五夜起义”。于是，民众纷纷响应，因而一举推翻元朝。月饼因而成这中秋节的应景食物?。

④在《三十日晚上杀鞑靼》中，关于月饼的说法大同小异，但却把“杀鞑靼”的日子改为大年三十：鞑靼是明代的一个民族，过去相传鞑靼非常坏，欺负压迫人们，而且每家都有一个鞑靼。每天别人去干活，鞑靼却呆在家里什么也不干。饭熟时人们第一个得让他吃，他吃过了别人才能吃……更让人气愤的是，每当家有婚事时……新娘娶回家中，他要先和新娘共寝……有一年，一个人想了一个办法。在八月十五中秋节，他在家蒸月饼时，在月饼中间夹了一张纸条，上面写到：“在腊月三十日晚上……谁把谁家的鞑靼杀了。”八月十五那天，他把有纸条的月饼提到了另一户人家。揭开月饼层这家人看后又重新做饼再传到了另一家……鞑靼一点儿也不知道……这一天晚上，家家户户都准备了一把锋利的刀子……行动起来……之后，每家都躺着一个血淋淋的尸首。有的人家甚至把他砍成了肉浆。这时人们的心情一下子轻松了许多。人们把鞑靼的尸首埋的埋、扔的扔。然后，把家里的血迹全部打扫干净，但是，家中还有一股浓浓的血腥味，这该怎麽办呢？人们知道醋可以消除一些怪味。人们就用这种方法试一试，人们找了一块小石头放在火炉中烧红，把烧红的石头放在舀饭勺中，然后，在石头上浇上醋之后便发出一种焦毛的味，顿时家中的血腥味彻底消失了。

在西南地区至今还流传着这种做法，每当大年三十日下午，人们就在山沟里找一块满意的形似鸡蛋大小的石头，然后，拿到家中，人们把这一间段叫做“请醋坛”（所谓醋坛就是指上文中提到的用醋坛浇着的石头）。到晚上，大约十点钟左右每家都先把“醋坛”烧在火炉里。然后，开始把每个屋里都打扫的干净，再做一个火把点燃后，在勺子中放一片黄纸，把醋坛放在上面，然后，点着火把，端着勺子和醋，每到一个屋里都要在醋坛上浇上醋，熏遍屋里屋外。最后把醋坛送到院外，把火把插在放醋坛的那个地方。放上一阵鞭炮，焚上几支香。整个过程叫做“打醋坛”。

⑤在《中秋话芋头》中，虽把“杀鞑靼”的日子又认定为八月十五，但故事的主要道具除了“月饼”还有“芋头”：南方人在中秋节祭月时使用芋头，据说是纪念元末汉人杀鞑子（指元朝统治者鞑靼人）的历史故事。当初汉人起义，推翻元朝蒙古人暴虐的统治，是在八月十五夜晚，汉人在用月饼传纸条杀鞑子起义后，便以其头祭月。后来当然不可能在每年中秋节用人头祭月，便用芋头来代替，至今还有些地方在中秋节吃芋头时把剥芋皮叫做“剥鬼皮”。

⑥?网上曾有满族正红旗的富尔哈察贵古以“我奶奶给我讲的故事――‘八月十五杀鞑子’”为题发帖：以前我们是主子，汉族农民是“奴才”。那时候，我们吃穿不愁。可是后来清朝灭亡了的那一年中秋，汉人像以往给我们孝敬月饼，和以前一样好吃。可是我们不知道的是，汉人之间互相送礼的月饼里有一个字条“八月十五杀鞑子”，那天夜里汉人们手持镰刀、斧头什么的杀了我们一个措手不及。死了很多人，都是我们旗人，老人、小孩、女人都不放过。一杀杀了好几年，死了上万人。后来我们都不敢说自己是满人了。以前除夕我们满人要挂旗，后来不挂了，怕汉人杀人。过了几年他们不杀了，可是我们也不挂了。有的是忘了，没有这个习惯了；有的还是不敢挂……

当然，随即有回帖指明：

“八月十五杀鞑子”说得是元朝末年，汉人趁中秋吃月饼杀蒙古人！

但同时亦有帖：

八月十五杀鞑子，据我了解也是元末汉人趁中秋吃月饼杀蒙古人。至今很多蒙古人都不过中秋，不吃月饼……满蒙的血缘关系和亲近程度是很高的……汉人眼中的“鞑子”，不仅包括蒙族人，也包括满人。

在此，富尔哈察贵古模糊了两个基本的历史史实：一是“满蒙的血缘关系和亲近程度是很高的”、即史书上的“满蒙一体”，始于明末女真人崛起于白山黑水，并凝聚于一个统一民族进而征服蒙古之后；二是“后来我们都不敢说自己是满人了”，如有可能，也应该是在元亡之后，清兵入关之前。为什么？因为此后有清一朝，满人是“皇家”！

⑦传说有一年七夕节，某县城的一家糕饼房老板的儿子薛勇结婚，新婚之夜，家鞑子强暴新娘，新娘雪莲不从，挣脱后，跑出门投河自尽了。那个鞑子当时也跑了，鞑子官官相卫，上面并没有追究他的人命案，只是又派来了一个鞑子住到他家。那家办完了丧事，薛勇要去找那个鞑子报仇雪恨，人们劝他：“天下乌鸦一般黑，地上鞑子一个样，你把那个鞑子杀了，这个鞑了还不是一样。杀一个鞑子能起好大的作用？还要搭上一家人的性命。你能把鞑子杀绝？”薛勇想到死去的雪莲，就把满腔仇恨集中到家鞑子的身上。他以后那儿也不去，日夜不出糕饼房。白天做糕饼，夜里用纸包，一个人要做几个人的活。与原来不同的是，他现在做的糕饼份量足，比原来要大；配料全，比原来好吃；包装新，既保鲜、又干净，一时成为街上的抢手货。来他店子里买糕饼的人络绎不绝，老客户不断，新客户增多，他做的糕饼供不应求。

到了八月十五，他家还是和以往过中秋节一样，桌上摆满了丰盛的酒菜。薛勇不停地给坐在对面的鞑子酌酒、夹菜，鞑子对于他的特别热情感到异常地高兴。10多杯烈酒下肚。鞑子已是满脸通红，说话舌头打颤。这时的他，不是人喝酒，已是酒喝人，他失控地一口一杯，语无伦次地说：“我喝、你喝、喝好、喝死也要喝！”薛勇在桌上拿了一个吃完了菜的空碗对他说：“你喝，我去厨房为你添菜。”他从厨房出来，冷不防一刀将鞑子的头砍了下来！家里人惊呆了，他提着鞑子的头跑到妻子的坟上去祭奠：“雪莲，我给你报仇了！我们把家鞑子杀光了，以后的人再不会像你受欺侮了……”

这时，家家户户如同过年一样燃放鞭炮，人们奔走相告，互相传送杀家鞑子的胜利！

家鞑子何以在八月十五同一天，似乎在吃晚饭的同一时间人头落地？原来是薛勇发的号召，他的号召顺应民心，得到了老百姓的积极响应。薛勇的新婚妻子雪莲舍恨死后，他日夜赶做糕饼，将写有“八月十五酉时统一动手杀鞑子”的纸条包装在每个糕饼里，人们一传十、十传百，竟一个多月的时间就秘密地传遍了各地。老百姓同仇敌忾，各户作了准备，等到八月十五晚饭时，一起动手杀了“家鞑子”！

此处解释一下，当时的人们识字率应该没那么高吧？清朝往前的古人，对有字的纸张是十分有敬意的，我小时候奶奶都说不用用有字的纸上厕所擦屁股，因为有字，孔圣人在上面，一定要敬重才行。也就是说古人见了字条不会毁坏，只会主动去问识字的亲戚家人，不可能问本来就势同水火的鞑子的，所以不识字这个事项容易解释。另外，送饼的人若还在场，除了字条，完全还能用语言来传递这一信息。

元朝蒙古贵族统治者对汉族和其他民族的残酷压迫，激起全国老百姓的奋力反抗，刘福通、韩林儿之后，在濠州的郭子兴，在蕲州的彭和尚、徐寿辉等人也纷纷加入。湖北沔阳的陈友谅、安徽凤阳的朱元璋（郭子兴的部下）……席卷全国的红巾军等各地的农民起义揭竿而起，终于推翻了元朝蒙古贵族的暴政统治。

此后，八月十五这天，老百姓过中秋节吃月饼，既是表示家人团圆的象征，也是对当年杀鞑子取得胜利的纪念。

在清代县衙的编制都是什么职位？共有几人？

清代县衙的编制人数，各县情况不同，中等大小的县大约为百人。根据清代咸丰至同治年间陕西省紫阳县衙人员的俸银资料，其中咸丰十一年资料表明，计有县衙各类人员105人领取俸银、工食银，年总需银两为833两1钱8分。

清代县衙的编制如下：

1、知县，正七品。

掌一县民政治理、决讼断狱、劝农赈贫、讨奸除猾、兴养立教等事。主要精力在刑名和钱谷两项。刑名即司法审判，一个案子从勘查检验到缉捕人犯、羁押禁监、审理宣判，知县都要亲力亲为。还有收钱粮征商税也要知县亲自过问。

由于地方事务都由知县一手包办，知县好坏在一定程度上决定一县百姓命运。因此有人将知县称为“父母官”。

2、县丞，正八品。

明以前主文书、管仓储。清代与主簿一起协助知县分掌一县粮马、征税、户籍、巡捕、盐业、水利等事项。钱塘县和仁和县还增添劝农县丞一员，主管农桑。

3、主簿，从九品。

宋以前是主管文书、簿籍和印鉴的官员，职责为记录门下众事，审核签发文书。至明清为知县佐官，以掌管治安为主。

4、县学教谕，正八品。

虽非佐官，但地位较高，为县学长官，负责生员学习事务，县学训导为其佐官。

5、典史，从九品。

也称县尉，管理全县治安和狱囚，负责缉捕盗贼。典史虽品位较低，但在县丞、主簿不在时可代行他们职权。

6、巡检，从九品。

负责抓捕盗贼和设卡盘查。在各关津要害处都设巡检司，以统率卒役，确保地方安全。

7、胥吏，也称书吏、房吏、司吏，没品级。

是县衙中没有品级的低级公务员，但有编制限额。吏与官不同，大都为本地人，有文化、有背景、无功名。经官员推荐或考试而录用。大部分在县衙“六房”（吏、兵、户、礼、刑、工房）任职，一部分在所属巡检署、课税署、河泊所、驿站等机构办事。

“六房”是县衙具体办事机构，由官员分管，胥吏组成。吏房，主司人事，管理县衙文书及衙内总事务。兵房，主掌募兵操练，管理地方武装、驿站及“三班”衙役。户房，负责征收田赋商税，管理户籍、仓库及财政收支，差派徭役。

礼房，掌管祭祀、考试、学校教育，旌表节孝，教化民众。刑房，掌管诉讼断案，进行司法审判，负责囚犯管理。工房，掌管实业，负责屯田、水利、工程修造。一个县胥吏大约有100余名。

扩展资料：

清代县衙的无编制人员--衙役。

清代的县衙衙役人数众多，又无编制。他们是司法的具体执行者，同百姓的关系最为密切，对百姓来说，祸害往往不在官吏而在役。

县衙衙役通称“三班”，包括以下人员：

1、坐班皂隶，职责是守卫县衙，知县坐堂审案时站堂、报事、行杖全由皂隶执行。

2、捕班快手，任务为拘捕人犯、通缉逃犯、勘查取证、押解囚犯。

3、壮班民壮。负责看守监狱，维护治安。另有门丁、随从、禁卒、刽子、轿夫、库丁、铺兵、仵作、盐差、粮差、稳婆、官媒等。

4、还有一批跟随差役办事的“白役”。清时仁和县、钱塘县有正身白役1500多人。他们既无编制，也无俸禄，平时只能拿微薄的“工食银”，一般每年只有白银十几两，光靠这点钱只能勉强养活夫妻二人。

清朝规定，官员和胥吏无事一般不出衙门，以免扰民。一切公务全由差役具体执行。他们往往利用手中的传票和铁链，狐假虎威，仗势欺人。通过敲诈勒索，带来各种额外收入。

传唤当事人，收取“鞋袜费”、“舟车费”，勘察取证收取“踏勘费”，拘捕人犯到庭收取“解绳费”、“开锁费”，保释人犯收取“取保费”。

他们往往拿人钱财，替人消灾，全看当事人出钱多少。即使是堂上打板子也有讲究。有的外重内轻，表面头破血流，实际不伤筋骨，三两天就没事。有的外轻内重，看看只是皮肤红肿，却是往死里打，留下残疾。

清朝学者方苞在《狱中杂记》中曾记载，同是行杖，送30两银子的杖后需养伤半个月；送60两银子的伤口一天就能痊愈；送180两银子的当晚就能步行如常。

参考资料：百度百科-县衙

中国法制史，一般要考些什么啊，完全不会复习

第一次公布成文法：郑国/子产/“铸刑书”;

第一部系统的封建成文法典：《法经》/战国/魏/李悝;

第一次改法为律：商鞅/秦;

第一次废除肉刑：汉文帝;

第一次确立“亲亲得相首匿”：汉宣帝;

第一次“八议”入律：《魏律》;

第一次“官当”入律：《北魏律》/《陈律》;

第一次规定“重罪十条”：《北齐律》;

第一次废除宫刑：南北朝时期;

第一次规定“准五服以治罪”：《晋律》/《北齐律》;

第一次死刑复奏：北魏太武帝;

第一次设立大理寺：北齐;

第一次规定“十恶”：《唐律疏议》;

第一部刊印颁行的法典：《宋刑统》;

第一次以六部体例定律：《大明律》;

第一次设立大诰：明太祖/朱元璋;

最后一部(倒数第一)封建成文法典：《大清律例》;

第一个宪法性文件：《钦定宪法大纲》;

第一部近代意义上的刑法典：《大清新刑律》;

第一部资产阶级宪法性文件：《中华民国临时约法》;

第一部北洋政府宪法草案：《天坛宪草》/《中华民国宪法》(草案);

第一部近代史上正式公布的宪法：《中华民国宪法》(“贿选宪法”)。

公考方面的资料京佳陕西官网上比较全，你可以去看一看。

监狱里包吃包住，犯人为什么还要求家人寄钱？

在民间流传一句话：家财万贯，养不起劳改犯。许多人对此感到困惑。囚犯在监狱里“包吃包住”没有地方花钱，他们怎么能让家人寄钱呢？事实上，如果囚犯能忍受苦难，他们真的不需要家人里寄钱。然而，如果囚犯们不能吃苦，他们只能祈祷他们的家人送些钱来改善他们的生活。当囚犯第一次进入监狱时，工作人员会给他发一张卡片。这张卡不仅是囚犯的身份卡，也是他们在监狱里的消费卡。他们的家人可以在一个特殊的窗口把钱存入这张卡。

监狱确实一天免费提供三餐，但监狱害怕让犯人吃出三高无法交代，只能提供纯天然无污染的绿色食品。早餐是“非常耐嚼”的馒头和泡菜。午餐是营养丰富的蔬菜，如煮冬瓜、煮卷心菜、煮豆腐、煮粉丝等。晚餐更加独特。为了实现传统的节俭美德，中午的剩菜会被直接吃掉。这些食物是“轻油少盐”，对身心健康非常有益。外面绝对没有。

当然，如果囚犯想“自毁健康”，冒着高血压和患三高的风险，他们可以点一些大鱼和肉。监狱也是允许的，当然，为了敦促每个人少吃这些不健康的食物，单点炒菜不仅要花钱，而且要花很多钱，这就像提高香烟价格以控制吸烟者吸烟一样，哈哈。此外，监狱还设立了食堂，囚犯可以在那里购买方便面和火腿等受欢迎的小吃，以及牙膏和牙刷等日常用品。当然，在监狱里开餐厅并不容易，就像在机场开餐厅一样，所以销售的商品价格普遍偏高。

当然，在一些监狱里仍然有牢头狱霸，许多人愿意“拿钱去消除灾难”，以获得他们的“特别关照”。例如，在此之前，石家庄监狱的监狱恶霸荣某利用自己作为队长的职位，故意给没有完成生产任务的囚犯制造困难，并借机敲诈勒索。为了可以轻松一点，这些囚犯都要求家人给戎某妻子寄钱和礼物。总而言之，如果囚犯想在监狱里生活得更好，他们的家人只能花钱。

我想征集有关廉洁的故事，

1.陈毅的"补品”

1928年冬,担任红四军政治部主任的陈毅,到二十八团传达红四军军委会议精神.他赶了一夜路,直到第二天中午才到。二十八团党代表何长工笑着说:”陈毅同志,今天我请客.”这话被侦察班的战士听到了.其中有几个从旧军队改编不定期来的战士议论开了: “听见没有,陈主任来了,就特别招待”。“当官的总比当兵的吃的好一点嘛”!“不会吧”，另一个战士严肃地说: “前不久,我们不是听说人家讲过陈主任和战士同甘共苦的故事吗”？

大家想起了那个故事:陈毅带着队伍来到一座高山上,正值下大雪.陈毅和战士们一样,一身单衣,一双草鞋,几天喝不上一口粥.这时炊事班不知从哪儿弄来了点米,大家高兴地围过去,七嘴八舌,都说应该给陈毅同与做一碗白米饭吃.陈毅却坚持要炊事员把这点米和野菜拌在一起煮,大家一样,都吃野菜拌饭。

“百闻不如一见,这回我们要亲眼看看”。

大家把脚步放得很轻,赶支团部窗外,透过薄薄的窗户纸往里看,只见何长工拿出一个小纸包,笑着说: “吃吧,这东西你一定爱吃.”陈毅问: “什么呀?” “这是冬天最好的“补品”.我是湖南人,你是四川人,我晓得,都是爱吃这种“补品”的.”陈毅看了看小包里的东西,笑道: “我们一起补吧.”

他们究竟吃的是什么?有的战士急不可耐地用手指戳破窗户纸,一看全愣了,原来,陈毅.何长工和大家一样,吃的是南南瓜汤.红米饭,小纸包里的是一些辣椒面…….

2.毛泽东从严治党的故事

1937年10月,参加过井冈山斗争的抗大第六队队长黄克功,因向陕北公学女学员刘茜求婚不成,开枪将其打死.为维护法律尊严,边区高等法院依法判处黄克功极刑.毛泽东亲自给边区高等法院院长雷经天写信,说“共产党与红军,对于自己的党与红军成员不能不执行比较一般平民更加严格的纪律”

3.陈嘉庚的公与私

已故著名爱国人士陈嘉庚先生,一生俭朴,从不夸耀自己,但是在投资办学方面却不惜一切.据有关人员统计,以1981年人民币和黄金比价计算,陈老一生用来办学的捐款达一亿美元以上.

但是陈嘉庚的生活标准又怎样的呢?在陈嘉庚故居,从陈列的蚊帐.被褥.衣服.礼帽.皮鞋等物来看,都是破旧而老式的.一只翻过来的破茶杯,杯底上插上蜡烛,就他自己设计的烛盘了.他家财万贯,但对自己的家事,却是“求缺不求全”.校舍和他的住宅都曾因日本飞机的轰炸而炸毁.然而,在校舍和住宅之间,他却坚持先修校舍,并说:“第念校舍未复,若先建住宅,难免违背先忧后乐之训耳!”他逝世后国内存款尚有300余万元,可是按照他的遗嘱,一分钱也没有留给子孙.对这个问题,他的说法是: “人谁不爱子,惟必以道德之爱,非多遗金钱方谓德之爱.且贤而多财损其志,愚而多财则益其过.”

4.齐威王烹贪官

战国时,齐威王田因齐把即墨大夫召来,对他说“自从你到即墨为官,我每天都接到诽谤你的报告.可是,我派人到即墨秘密调查,却发现你在那里开荒辟田,农作物遍地,人民生活富庶.官吏清廉.之所以有人说你坏话,是因为你没有巴结我身边的大臣们.”之后,齐威王还增加即墨大夫一万户封邑,以资奖励.

与即墨大夫不同的是,齐威王把阿邑(今山东阳谷)也召来,对他说: “自从派你到阿邑,我常常听到对你的赞扬.然而,我派人秘密调查,却发现那里田野荒芜,农民贫困.原来那些赞扬你的话,都是你拿钱买来的”于是,齐威王下令,把他放进大锅里烹掉了.

齐威王奖善惩恶,全国大为震动,官员们再也不敢懈怠,都努力做事,齐国得到大治。这个故事说明,评价一个人的政绩,不能仅凭几个人的说辞,而是要到实地探访,眼见为实.从另一个方面说,即微服私访才能了解真情实况.

5.林则徐巧计惩贪官

清道光年间,有一年的秋天,久旱不雨。有一天,时任湖广总督的林则徐说是要为老百姓祈雨,令下属官员一不准戴凉帽,二不准饮茶水,一律盘腿坐在烈日炎炎的武昌郊区地头上,烧起香纸.消息传出,吸引了许多人前来看.众官员不解地问: “林大人,我们这做,何苦呢?”林则徐回答说: “这叫心诚则灵,只有如此,才能感动苍天,普降喜雨.”其实他另有用意.

那些平时养尊处优惯了的官吏们,从没有吃过这样的苦头,一个个被得汗流浃背,喉咙冒烟,只是看到林则徐和他一样在太阳下晒着,不好发作.等到烧完三炷香,林则徐才令人送来茶水.大家争先恐后一饮而尽.饮后不久,他们都恶心呕吐起来.这时,林则徐不慌不忙地叫人逐个检查呕吐之物,发现下属官员所呕吐的均为腥荤腻味,惟有他自己呕吐的粗茶淡饭.

原来,林则徐向来痛恨官场的腐败行为.看到旱灾严重,米价上涨,许多老百姓背井离乡后,他多次建议下属官员平价售米,但他们却以种种借口顶着不办,而自己却过着挥霍浪费.花天酒地奢侈生活,于是林则徐决定对他们进行惩治.

林则徐问大家: “请各位检查一下自己呕吐的食物,众官员相一瞧,恍然大悟,继而面面相觑.他们一起向林则徐请罪,为了惩一儆百,林则徐当场撤掉了两个掌管米粮的官员.

也属巧合,事后不久就下了一场大雨,有效地缓解了旱情.但百姓却纷纷传颂说: “是林大人巧计惩贪官,感动了老天爷,才下了一场大雨.

6.朱德不做“特殊党员”

抗日战争时期,朱德虽身为八路军总司令,但却处处自己当做一名普通的共产党员来看待.他经常说: “党内不能有特殊学员.”在那段艰苦的岁月里,如何何对待经济困难,成为当时突出的政治问题.1939年2月,毛泽东代表党中央,在生产动员大会上发出“自己动手,丰衣足食”的号召.为了响应这一号召,朱德所在的党小组根据党总支的要求,也开会给小组成员安排生产任务,同志们看到朱德工作很忙便没有通知他开会,也不打算分配他生产任务.

没想到,会后的第二天,朱德就找到党小组长问: “昨天的会为什么不通知我参加呀” “我们看您太忙,不打算给您分配什么生产任务,所以…….”哎,那怎么行?毛主席号召我们自己动手,克服困难,这么大的事,也有我一份呀.”接着他又亲切地说:“在我们党内每个人都是普通党员,党内不能有特殊党员.以后,这样的会议都要通知我参加.”根据朱德的要求,党小重新开会研究了生产任务分配问题,给朱德和一名炊事员.一名警卫员分配了种机关二亩菜地的任务.从此,每天傍晚,人们都能看到朱德总司令和炊事员.警卫员一起抬水.浇地.薅草.

7.范仲淹教子戒奢

北宋政治家.文学家范仲淹出生在苏州吴县一个贫苦农民家庭.童年时代清贫的生活使他养成了勤俭节约的习惯,入朝为官后,他依然如此.

范仲淹的儿子范纯仁深知他的习惯和家规.因此,结婚前夕,范纯仁对婚礼大操大办自然不敢妄想,他想来想去,最后决定只买两件稍微好些的衣服,这样于父亲.妻子两边都能说得过去.于是,范纯仁将计划购置的衣服列出清单,壮着胆子交给父亲审定.

谁知范仲淹看过单子,立即板起了面孔,说道: “婚姻自然是人生大事,但这与节俭有什么矛盾?怎么可以借口“人生大事”而奢侈浪费呢?”

父亲的一番话说得范纯仁满面羞愧,他鼓足勇气对父亲说: “范家节俭的家风,孩儿自幼熟知,购置奢华贵重用品,儿子知错.可是如实禀报父亲大人.新人想以罗绮做幔帐,孩儿知道这不合范家家风,故不敢答应,可她的父母又出面提出,孩儿碍于他们的情面就没敢再坚持下去.”

范仲淹听后勃然大怒: “你知错认改,我不再追究.但是范家几十年来,以节俭自守,以奢侈为耻.用罗绮做幔帐,岂不坏了家风?情面事小,家风事大,你可以告诉,如若坚持以罗绮做幔帐,那我范仲淹就敢把它拿到院子里烧掉!”

由于范仲淹的坚持,范纯仁的婚礼办得十分俭朴,既没有购置贵重奢侈的物品,也没有举得隆重奢侈的婚礼,不仅范仲淹的家风得以维持,同僚们也从中受到很大教育.

8.焦裕禄的车钥匙

县委书记的榜样焦裕禄在河南省兰考县留下了许多动人的事迹,其中有一件理发找钥匙的小事十分感人.

1963年冬天的一个下午,焦裕禄和通讯员骑自行车从农村回到县城后,来到张振祥师傅的理发店进发.在店门口二人支自行车并落了锁,走进店里,焦裕禄先给张师傅打了声招呼,然后提兜里拿出了报纸.比例 一个人理完发后,张振祥对焦裕禄: “请焦书记入座吧!”焦裕禄说: “大家都大排队,得有个先来后到, 还是按顺序来吧.”众人一听是县委焦书记,一齐让道; “您是县委书记,比我们忙,您先理吧!”焦裕禄笑了笑说; “忙是事实,可谁又不忙呢?再说社会是有秩序的,作为县委书记带头破坏社会秩序,兰考县人不就乱套了吗?”众人佩服地点了点头.

焦裕禄边看报纸边等一直等到轮到他的时候才理.理完发后付过钱要走时,焦裕禄却找不到自行车钥匙了.他把上衣兜.裤兜和提兜连摸好几遍,仍然没找到.大家也帮忙找,桌上桌下,椅上椅下,店里店外都找了,还是没有.无奈,焦裕禄只好扶着车把,让通讯员提着车的支架走了.焦裕禄虽然走了,可张振祥心里却不是滋味,因为钥匙是在自己店里丢的.大约过了一个小时,通讯员气喘吁吁地跑过来对他说: “焦书记我来告诉你们,他的车钥匙找到了!”张师傅松了口气,忙问; “在哪儿找到的?”通讯员说: “在棉裤腿里.”人们笑着问: “怎么会在棉裤腿里?”通讯员说“焦书记穿的是补丁衣裤,钥匙从棉裤兜的破洞里掉下去了.”听这里,大家的眼睛不由提湿润了……..

9.子文不徇私情

子文是春秋时期楚国大臣斗伯比的儿子.他长大后先是接替父亲当了楚国的大夫,后来又被楚王任命为令尹,(相当于宰相),可谓一人之下亏人之上.有一天,子文的一个亲戚自恃有子文这样的后台,便在外面胡作非为,被司法官抓了起来.可是,司法官知道他是当朝令尹的亲戚后,吓得出了一身冷汗,赶紧给其赔礼道歉,并把他放了,之后,司法官又急忙赶到子文那里汇报,想借机讨好子文.没想到子文听了他的汇报,并不高兴,而是十分严肃地责问:

“犯人是你放的吗?”

“是呀”

“那就赶紧把他抓回来!”

司法官一听忙说: “他是令尹大人的亲威,我哪敢抓呀?”

子文生气地说: “为什么令尹的亲戚犯了法就不能抓?我们设立私法官,就是要维护国家法令的,你怎么能因为犯人是我的亲戚,就擅自把他放了?”

看到司法官为难的样子,子文接着说;”我身为令尹,应带头守法.平时,有罪犯对我依法严惩很有意见,但我并没有因此赦免他们.现在,我的亲戚犯了法,我怎能包庇他呢?你身为司法官却把你放了这不是要在满朝大臣和全国百姓面前昭示我是个私心极重的人吗?私心极重的人怎么能治理国家呢?”

子文的一席话虽令人敬佩,但见惯了官场上以权谋私和“一人得道,鸡犬不宁”的司法官还是有点想不通,他申辩道: “令尹大人,你以身作则的精神固然好,但许多大臣背地里谁没有为犯罪的亲朋好友求过情?”

子文说” “我不管别人怎么样,你身为司法官,就该依法办事.以后无论是谁犯了法,都不许随便释放!”司法官听到以后二字连忙说下不为例,这次就算了吧!”

“不行!”子文斩钉截铁地说:既然你不愿意,那我就自己去把他捉拿归案吧!结果,子文的那个亲威还是被依法惩处了.

10.陶澍严惩送礼人

陶澍,字子霖,清嘉庆7年(1820年)中进士,由于他为官清廉办事精明,,曾先后调任山西.四川.福建.安徽等省布政史和巡抚,后官至两江总督加太子少保.

嘉庆二十年九月,陶澍奉旨巡视江南漕务.当时办理漕政的官员,大都贪污勒索,是清王朝的一大弊政.

陶澍离京后沿途明察暗访.一个月后,他抵达江苏清江浦.一听说巡漕大臣来了,办理漕政的官吏大都前去拜访送记礼.陶澍以旅途劳累为由,一个也不接见,但将礼物全部收下了.10天后陶澍已掌握了漕官史的清廉或贪贿状况,宣布接见所有办漕官吏.升堂后,师爷宣读了送礼官员名单的礼品礼金后,贪官们满头大汗,不敢抬头.宣读毕后,陶澍一拍惊堂木,针对送礼的官员说: “尔等凭俸禄哪有上千银送礼,分明是敲诈勒索.贪赃肥己.今日暂不治尔等的罪,但所送财礼全部没收,发回地方作为修书院经费.”然后,他对全体漕官说: “各处所欠漕粮,限一月之内交割清楚,违者从严惩办.”

一个月后,陶澍再次升堂议事,宣布将所有官员分为三等:凡漕粮任务如期完成,又未送礼的定为上等,申报朝迁,官升一级;漕粮任务完成好,但送了礼的,记过一次.定为中等,不奖不罚;对两名自认为有后台称病不理漕务.又有贪贿行为的官员,定为下等,革除官职,强令变卖家产,赔偿历年贪污欠的漕银

这样一来,漕务大有起色.据所载,陶澍巡漕“仅半勒而办五百万石之米,为前后十余年所未有”.特别紧是漕官不敢再贪污勒索,大大减轻了老百姓的负担.

11.孙中山遗嘱儿女自爱

孙中山曾任中华民国临时大总统等职,可谓官高权重.然而,他为公而忘私,一生清廉,临终时只留下自己用过的一些衣物以及2000本书籍和一所住宅,住宅还是旅居加拿大的华侨为他募捐购买的.他留下的家属遗嘱中说: “余因尽瘁国事,不治家产,其所遗之书籍.衣物.住宅等一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念.余之儿女长成能自立,望各自爱,以继余志.此嘱”

12.周恩来向农户道歉

抗战胜利后的延安,生活仍很困难.有一次,警卫班几个战士凑在一起,想给周恩来副主席弄点吃的补补身子.警卫战士小魏出了个主意,拿四双破布鞋去农户家里换了一条.周恩来知道后,严肃批评小魏说: “四双旧鞋能换到一条狗吗?老百姓之所以跟你换,是因为他们相信共产党,我们决不能侵犯老百姓的利益.”第二天,周恩来带着小魏找到农户家里,向农户道歉,并亲自付了钱.

13.毛泽东用稿费还“债”

1961年秋的一天,在一次会面时,毛泽东对章士钊说: “共产党不会忘记为她做过好事的爱国者.当年你支援留法勤工俭学的那笔款两万元,是我经手借的,一部分给了去欧洲的同志,一部分带回湖南开展革命活动.”章士钊说“区区小事,何足挂齿.再说,这笔钱在当时是向社会名流募捐的,我不过是尽一份力罢了.”毛泽东诙谐地说: “有借有还嘛,现在我有稿费可以还“债”了.”从那以后,每年农历正月初二,毛泽东的秘书都会把2000元人民币送到章士钊家,直到1971年整整十年.后来停了一年,毛泽东发现了,便对秘书说: “这钱不能停,还要还“利息”呢?”于是1973年春节,他的秘书又从他的稿费中取了2000元送给章士钊.这时章士钊因病住在北京医院,接到这份“礼物”时,他激动得双手发抖,对家人说: “主席既讲信义又清廉,真不愧为人民的好领袖啊!”

14. “交情是交情,公事是公事”

列宁的一生,无论是处理党和国家大事,还是处理同志间的关系都坚持党性原则,只讲真理,不讲面子.他的一句名言是: “交情是交情,公事是公事.”

1913年,列宁在一封信中谈到是否对“前进派”联合的部题时告诉高尔基说,如果“前进派”联合的的问题时告诉高尔基说,如果“前进派”能从历史的惨痛中吸取教训,回心转意,那么一切个人的东西立刻就会烟消云散,否则, “那就请勿见怪:交情是交情,公事是公事.我们不惜任何牺牲向诽谤马克思主义或歪曲工人政党政策的各种企图进行斗争.列宁这里所说的斗争主要是指同“前进派”,同时也包括了同高尔基的错误观点的斗争.

我们知道,列宁同高尔基之间交往密切,友谊深厚.但是,列宁并没有因此而对高尔基思想上的弱点放弃批评和斗争,同时,也没有因为这种批评和友谊.相反恰恰是这种同志式的批评和怕要的斗争使高尔基更加布尔什维克化了,凶们的友谊更加真挚和纯洁了.

15.毛岸英的一封家书

毛岸英赴朝参战前的1950年10月24日,曾给他表舅向三立(杨开慧的表弟)写了一封长信,信中说:“新中国之所以不同于旧中国,共产党之所以不同于国民党,毛泽东之所以不同于蒋介石,毛泽东的子女妻舅之所以不同于蒋介石的子女妻舅,除了其他更基本的原因以外,正在于此:少数人统治多数人的时代已经过去,靠自己的劳动和才能吃的时代已经来临了.”

“反动派常驻骂共产党没有人情,不讲人情,如果他们所指的是这种帮是这种帮助亲戚朋友.同乡同事做官发财的人情的话,那我们共产党正是没有这种“人情”,不讲这种“人情”.共产党有的是另一种“人情”.那便是对人民的无限热爱.对劳动大众的无限热爱,其中也包括自己的父母子女亲戚在内.当然,对于自己的近亲,对自己的父,母,子女,妻,舅,兄,弟,姨,叔,是有一层特别感情的.如果这种特别感情超出了私人范围并与人民利利益相抵触时,共产党是坚决站在后者方面,”

从这封信可以看出毛岸英反对特殊化,反对利用职权为亲友牟取私利,提倡为政清廉的高尚;思想品德.

16.毛泽东交伙食费

毛泽东一生生活俭朴,对吃穿住用从不讲究,即使是外出视察,也是轻车简从,饮食简单,从不超过标准,且交足伙食费.1965年5月22日,毛泽东重上井冈山,吃的是红米饭.素炒苋菜.豌豆炒肉丁等家常饭菜.5月29日,毛泽东离开茨坪宾馆财务室会计雷良钊天天开惯了发票.他噙着热泪认认真真地在交款人一栏中写下“首长”二字,然后依次天出3张发票,票证为“江西省井冈山管理局交际处”.住宿时间7天,每天伙食费2.50元,共17.50元,交粮票23斤购米款每斤0.12元,计2.76元.发票开具时间为:1965年5月29日.

17.彭德怀的“三原则”

彭德怀是功勋卓著的开国元勋,有一次,他南下检查战备和国防工程,回京军区司令员许世友家做客.许世友在桌上只摆上四样菜:炒豆芽.土豆丝.烧豆腐.炒肉.对许世友的不客套,不摆谱,不铺张,彭德怀十分高兴地说: “我们都有是“出家人,都应该爱国家之财,爱人民之财.管“公”的人要牢守三条:第一自己不贪,第二不给人家送,第三敢把厚脸皮的上司.熟人挡回去.有这三条,才能保得住“公”!才能一辈无产阶级革命家崇俭朴,大公无私,吃请从简,不花公家一分钱,令人敬佩.我们每个同志都要像他们那样从自身做起,坚持原则,自觉抵制公款吃喝风.

18.胡锦涛的伙食票据

不搞特殊化,不拿群众一针一线,吃饭交伙食,这是我们党的优良传统,是每一个党员干部必须遵守的基本原则.今年全国人大会议期间,胡锦涛同志来到湖北代表团参加审议.在这里,他得到一份“礼物”:一张20年前他在湖北一个公社食堂吃饭的收据复印件.上面写着:今收到胡锦涛同志饭费人民币0.20元,粮票0.30元.细微之处见精神,这张20年前的饭费票据折射出一种精神,一种令人敬佩的高尚品格.2002年12月6日,刚刚担任党的总书记的胡锦涛同志到西柏坡考察觉,临走前,让工作人去结算伙食费,西柏坡记念馆也留下一张发票.交费人:胡锦涛;项目:5日至6日餐费;总计:人民币30元.胡锦涛同志和中央书记处其他同志在西柏坡丐吃的是葱花炒鸡蛋.烧豆腐.烤红薯.蒸南瓜.煮花生.两张伙食票据,令人注目,发人深省.

19.唐朝名相李勉奉公终生廉洁在其中

李勉少年贫困，客游外地时，曾与一书生同行，书生生病将死时，取出所带金银交给李勉，说：“左右无人知，幸君为我葬，余则君自取。”李勉为使他安心而逝，答应了他的要求。然而安葬时，李勉却将多余的金银放入书生的棺材里。后来，书生的家人拜访时，李勉和他们一块打开坟墓，把金银全部交给了他们。769年，李勉任广州刺史兼岭南节度观察史，此时的广州“地当会要，俗号殷繁，交易之徒，素所奔凑”。他到任后，对商人更加抚慰，商船入口，不许侵夺，一年后广州商船如织，经济很快繁荣起来，许多商人为感谢他，送来厚礼，都被他婉言拒绝。

20.决不能搞特殊化

1963年周恩来总理和邓颖超同志到苏州看望病中的陈云同志.当周总理离开苏州时,接待人员送了一些“苏式糖果”,邓颖超立即要随行人员付钱,总理还要来发票,问是不是市场价,当了解是成本价时,总理一定要按市场价补上,并严肃地对接侍人员说: “我们是人民的勤务员,决不能搞物殊化.你们做接待:工作的同志要切记这一点!”

21.廉洁无私

抗美援朝时,彭德怀的妻子浦安修因公出差顺道探望他,带来了黄克诚同志送的一些湖南的土特产和一匹夏布.彭德怀老总让人把湖南土特产分成若干份,分送给作战.机要等部门和同志.还剩一点布,他让妻子交给在北京的后勤部长.彭德怀总司令和住房又旧又小,后来左权同志的女儿也住到他家,住房就更困难了.彭总夫妇经反复商量,决定盖两间小平房,精打算下来,还需一千多元,彭总一听就说: “一千多元,能买多少小米?能买一万多斤!这要多少农民的劳动!又能养活多少人!不盖了!”

22.公私分明

作家毕必成谈起在刘帅家中亲眼目睹的一张“告示”,那“告示”是贴在电话间墙壁上的,上书: “儿女们,这些电话是党的国家给你爸爸办公用的,你们私事绝对不许用这些电话.假公济私是国民党的作风,不许带到我们刘家来.”落款:妈妈. “妈妈”是刘帅夫人汪荣华同志. “告示”已经发黄,可见已贴了很多年.

23.廉洁的党员

陈毅的父母想回四川老家安度晚年.陈毅给负责陪送的同志约法三章:一.把两位老人直接送到妹妹家,不要惊动省委.二.找普通的房子住,不向机关要房子;三.安家事宜,自行解决.

1“两袖清风”出自明人都穆的《都公谭纂（zuǎn）》。

《都公谭纂》中记载，于谦是明朝著名的民族英雄和诗人。他曾先后担任过监察御史、巡抚、兵部尚书等职。于谦作风廉洁，为人耿直。

于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。当时各地官僚进京朝见皇帝，都要从本地老百姓那里搜刮许多的土特产品，诸如绢帕、蘑菇、线香等献给皇上和朝中权贵。可是，在外省任巡抚的于谦进京时却什么也不带。周围的人问他为什么这样做。他写了首《入京》诗作为回答。诗中这样写道：

“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

这首诗的意思是说，绢帕、蘑菇、线香这些东西本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，它们反而给人民带来了灾难。所以我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子（古时，人们把随身的钱物放在袖中），免除百姓的不满。这首诗嘲讽了进贡的歪风，表现了于谦为官清廉、不愿同流合污的铮铮风骨。

“两袖清风”比喻为官清廉或表示贫穷，手头一点积蓄也没有。

取自""

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